Aportaciones urgentes a la teología de la historia 1

¡Marana Ta!¡Señor, Ven! ¡Ven Señor Jesús! "Ven ya"
Catecismo E. C. de 1992, n.º 2.817 Esta petición [venga a nosotros Tu reino] es el Marana Ta, el grito del Espíritu y de la Esposa: Ven, Señor Jesús.

«En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no, os lo habría dicho, porque me voy a prepararos un lugar. Cuando vaya y os prepare un lugar, volveré y os llevaré conmigo, para que donde estoy yo estéis también vosotros».
(Jn 14, 2-3).

Nosotros, los que quedemos hasta la venida del Señor, no precederemos a los que hayan muerto; pues el mismo Señor, a la voz del arcángel y al son de la trompeta divina, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán en primer lugar; después nosotros, los que vivamos, los que quedemos, seremos llevados con ellos entre nubes al encuentro del Señor, por los aires. Y así estaremos siempre con el Señor. Consolaos, pues, mutuamente con estas palabras.
En lo referente al tiempo y a las circunstancias no necesitáis que os escriba, pues vosotros sabéis perfectamente que el Día del Señor llegará como un ladrón en la noche. Cuando estén diciendo: «paz y seguridad», entonces, de improviso, les sobrevendrá la ruina... Que el mismo Dios de la paz os santifique totalmente, y que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo, se mantenga sin reproche hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo. (1Tes 4, 15-18; 5, 1-2; 23).

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Carta abierta de Clodovis Boff a los obispos del CELAM, del 13.06.2025
«...la gran preocupación de la Iglesia en nuestro continente no es la causa de Cristo y su salvación, sino causas sociales, como la justicia, la paz y la ecología, que ustedes mencionan en su mensaje a modo de cantinela» ... en su mensaje no falta el vocabulario de la fe. Leo en él: «Dios», «Cristo», «evangelización», «resurrección», «Reino», «misión» y «esperanza». Sin embargo, son palabras colocadas en el documento de forma genérica. No se ve en ellas un claro contenido espiritual. Más bien, hacen pensar en la cantinela habitual «social, social y social». ... ¿Qué buena noticia he encontrado en el mensaje? Disculpen mi franqueza: Ninguna. Ustedes, los obispos del CELAM, repiten la misma cantinela de siempre: social, social, social. Llevan más de cincuenta años haciéndolo. Queridos hermanos mayores, ¿es que no ven que esa música ya cansa? ¿Cuándo nos darán las buenas noticias sobre Dios Padre, Cristo y su Espíritu? ¿Sobre la gracia y la salvación? ¿Sobre la conversión del corazón y la meditación de la Palabra? ¿Sobre la oración y la adoración, la devoción a la Madre del Señor y otros temas similares? Finalmente, ¿cuándo nos anunciarán un mensaje verdaderamente religioso y espiritual? [Este Boff constata que los obispos del CELAM no siguieron el camino marcado por el Papa León XIV, quien les escribió para constatar] la «urgente necesidad de recordar que es el Resucitado, presente en medio de nosotros, quien protege y guía a la Iglesia, reavivándola en la esperanza». Pero sin embargo:

«En la carta que le escribieron, no se hicieron ningún eco de estas advertencias papales. Más bien, en lugar de pedirle que les ayudara a mantener viva en la Iglesia la memoria del Resucitado y a sus hermanos la salvación en Cristo, le pidieron que los apoyara en su lucha por «incentivar la justicia y la paz» y en «la denuncia de toda forma de injusticia». En resumen, lo que le dijeron al Papa fue la vieja cantinela de siempre: «social, social…», como si él, que trabajó durante décadas entre nosotros, nunca la hubiese oído».

El escriturista Bover anota que: «cómo será fulminante la manifestación del Hijo del hombre, así lo será también el acudir y congregarse los hombres en el lugar en que Él apareciese. Se trata de una comparación implícita, en que los términos de la comparación no son el cadáver y Cristo, sino la rapidez con que los buitres se precipitan certeros sobre el cadáver y la velocidad fulmínea con que los hombres volarán o se sentirán arrastrados hacia Cristo. Todo será en un abrir y cerrar de ojos». Santo Tomás menciona el refrán para significar esta celeridad.

La Jerusalén mesiánica, terrestre (Boismard, Biblia de Jerusalén, [porque en el cielo no hay naciones])

"Y vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas, y me habló diciendo: «Mira, te mostraré la novia, la esposa del Cordero». Y me llevó en espíritu a un monte grande y elevado, y me mostró la ciudad santa de Jerusalén que descendía del cielo, de parte de Dios, y tenía la gloria de Dios; su resplandor era semejante a una piedra muy preciosa, como piedra de jaspe cristalino. Tenía una muralla grande y elevada, tenía doce puertas y sobre las puertas doce ángeles y nombres grabados que son las doce tribus de Israel... Y en ella no vi santuario, pues el Señor, Dios todopoderoso, es su santuario, y también el Cordero. Y la ciudad no necesita del sol ni de la luna que la alumbre, pues la gloria del Señor la ilumina, y su lámpara es el Cordero. Y las naciones caminarán a su luz, y los reyes de la tierra traerán su gloria hasta ella; sus puertas no cerrarán, pues allí no habrá noche, y llevarán hasta ella la gloria y el honor de las naciones. Y no entrará en ella nada profano, ni el que comete abominación y mentira, sino solo los inscritos en el libro de la vida del Cordero.
Y me mostró un río de agua de vida, reluciente como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero. En medio de su plaza, a un lado y otro del río, hay un árbol de vida que da doce frutos, uno cada mes. Y las hojas del árbol sirven para la curación de las naciones. Y no habrá maldición alguna. Y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le darán culto. Y verán su rostro, y su nombre está sobre sus frentes. Y ya no habrá más noche, y no tienen necesidad de luz de lámpara ni de luz de sol, porque el Señor Dios los iluminará y reinarán por los siglos de los siglos". (Ap 21, 9-12; 22-27; 22, 1-5).

Lo que ha de ocurrir antes de que vuelva Jesús, el Verbo hecho carne, como advierte San Pablo en 2 Tes 2, 2-4, es que se imponga del todo, abierta y persecutoriamente el poder anticristiano que impone ya cada vez más vivir como si Dios no existiera, y como si nosotros los hombres, varones y mujeres, fuésemos el supuestamente inmanente ser supremo, todos en un todo, pero cada uno un infinitésimo despreciable y despreciado de ese colectivo monolítico anticristiano en nombre del cual se nos ningunea del todo a cada uno.

Y ese colectivo supuestamente inmanente ser supremo llegará a incluir a todos los hombres, varones y mujeres, excepto un pequeño resto que seguirá formando parte del pueblo de Dios, del Israel de Dios, de la descendencia espiritual de Abraham, de los judíos espirituales, como denominaba san Juan XXIII, a los católicos; porque los judíos carnales, los que hasta el momento niegan que Jesús es el Mesías, serán del Anticristo y formarán parte de él (1 Jn 2, 22-23 y 1 Jn 4, 1-3), como es el sentir común de los Santos Padres, y como les vaticinó a esos judíos carnales Nuestro Señor en el evangelio:

"Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibisteis; si otro viene en nombre propio, a ese sí lo recibiréis" (Jn 5, 43).

Aunque durante los tres años y medio de la máxima dominación persecutoria del Anticristo, coincidente con el tiempo de la gran humillación israelí de ver Jerusalén en poder de sus enemigos, tendrá lugar el episodio de la predicación de los dos testigos del Señor (Ap 11, 3-13), los dos olivos (Za 4, 3,14), uno de ellos el profeta Elías, -o los miembros del colectivo que, como persona moral, actúen con el mismo espíritu que los dos olivos- (Mt 17, 11), a los que al final dará muerte el Anticristo en Jerusalén, pero Dios los resucitará y los hará subir al cielo en medio de un mortífero terremoto en Jerusalén, en Roma y en las otras grandes ciudades, todo lo cual sobrecogerá a los supervivientes, que se convertirán a Dios (Ap 11, 13).

Mas esta conversión no es lo mismo todavía que su aceptación de Jesús como Mesías y Verbo de Dios hecho carne, sino que esta acptación se producirá, al parecer, a raíz de que, en ese momento de más aplastante dominio del Anticristo, realice Jesús su retorno en rescate de sus hermanos los hombres, varones y mujeres, a la vista de todos (Hch 1, 11-12), con gran poder y majestad, acompañado de sus santos mártires resucitados en la resurrección primera (Ap 20, 5-6), y así, al evidenciar su existencia, por el infinito amor misericordioso que nos tiene, eliminará ese poder anticristiano que estará imponiendo ya totalmente vivir como si Dios no existiera.

Al mismo tiempo, que Jesús, el Verbo hecho carne, traerá una inmensa efusión de gracia, principalmente de la Gracia Increada, el Espíritu Santo, que hará efectiva, sin el impedimento anticristiano eliminado, la cristianización de toda la población mundial y de todas las naciones hasta la conversión de todos, como proclamó el Concilio Vaticano II el 28 de octubre de 1965 que es la firme y segura esperanza de la Iglesia:

"La Iglesia, juntamente con los profetas y con el mismo Apóstol, espera el día, que sólo Dios conoce, en que todos los pueblos invocarán al Señor con voz unánime y le servirán hombro con hombro" (Nostra aetate, 4).

Lo que es proclamar la esperanza cierta de la futura catolicidad consecuente de todos los pueblos, con los judíos a la cabeza de los creyentes en Jesucristo, el Mesías Jesús, el Verbo hecho carne; la Cristiandad futura; la futura unidad católica mundial; y no por exclusión legal de la libertad religiosa, sino cimentada en la aceptación voluntaria del reinado del Sagrado Corazón de Jesús en todos los corazones movidos por Su gracia divina, la extraordinaria efusión de Gracia Increada, el Espíritu Santo, que Jesús, el Verbo hecho carne, derramará al tiempo Su Parusía, su segunda venida gloriosa a la vista de todos, elimine el obstáculo del poder anticristiano, y así sobre las ruinas del imperio de Satanás, edifique Jesús, por el infinito amor misericordioso que nos tiene, su reino liberador, la civilización del amor.

Y así se cumplirá lo que Jesús, el Verbo hecho carne, les vaticinó (Mt 23, 13), y los israelitas le acogerán y recibirán a Jesús como Mesías y Verbo de Dios hecho carne. Y quizá se cumpla también la creencia tradicional que había entre los judíos de que el Mesías entrará en Jerusalén por la Puerta Dorada del antiguo templo.

De modo que primero se ha de producir la dominación persecutoria total del Anticristo colectivo y la apostasía casi universal; después la segunda venida gloriosa de Jesús, el Verbo hecho carne, a la vista de todos y la consiguiente eliminación del Anticristo; y después la cristianización de todos los hombres, varones y mujeres, y de todas las naciones, incluidos principalmente los judíos, que estarán a la cabeza de los creyentes en el Mesías, Jesús (Rom 11, 26-27); y el reinado, no visible, pero efectivo, de Jesús, el Verbo hecho carne, hasta el fin de los siglos en la tierra; en un reinado que no tendrá fin, porque continuará en el cielo eternamente.

Según los datos ofrecidos por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) ofrecidos en la encuesta mensual correspondiente al mes de septiembre [de 2026] ... [en España], por primera vez, los ateos (17,1%) superan a los católicos practicantes (15,9%). Además, quienes se perciben como "católicos no practicantes" representan el 38,5% de los españoles. Los creyentes de otras religiones, el 3,2%, los agnósticos, el 12,2% y los indiferentes, un 11,3%.
(Copiado del artículo de Nicolás de Cárdenas, ¿Qué partidos prefieren los católicos ante las elecciones anticipadas en España?, Aci Prensa, 6.10.2026)

La sociedad humana de la época mesiánica estará integrada en la Iglesia militante, bajada del cielo, conformada por Dios con la triunfante, según la teología de la historia de san Buenaventura

"En el futuro séptimo tiempo tendrá lugar la reparación del culto divino y la reedificación de la ciudad. entonces se cumplirá la profecía de Ezequiel, cuando descienda del cielo la ciudad, no ciertamente la que es de arriba, sino la de aquí abajo, es decir la militante; cuando sea conforme a la triunfante, en cuanto es posible en este mundo" (San Bonaventura: Collationes in Hexaémeron, Collatio XVII, 30).

[La expresión bíblica "bajada del cielo", "descendida del cielo", significa dada por Dios, porque el cielo meteorológico, el firmamento que está arriba en las nubes, no es más que la visualización del cielo, morada de Dios con sus ángeles y santos, que está en todas partes, en otra dimensión, no física, sino inmaterial, pero que todos visualizamos señalando a lo alto, como hemos podido ver que hizo Messi en el campeonato mundial de clubs de fútbol de junio de 2025]. Así como se sigue haciendo en el siglo XXI, así Jesucristo, Nuestro Señor, condescendió con nuestros usos humanos a visualizar su retorno al cielo en el siglo I como Ascensión; y así visualizará su futuro retorno como venida entre las nubes del cielo meteorológico, como les anunciaron a los apóstoles dos ángeles el mismo día de la Ascensión:
"Cuando miraban fijos al cielo, mientras él se iba marchando, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron: «Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? El mismo Jesús que ha sido tomado de entre vosotros y llevado al cielo, volverá como lo habéis visto marcharse al cielo»" (Hch 1, 10-11).

Así pues lo que significa san Buenaventura con esta expresión "cuando descienda del cielo la ciudad, es que será Dios el que hará que la Iglesia militante sea conforme a la triunfante.

Y, de la misma manera, la expresión del Apocalipsis: "la ciudad santa de Jerusalén que descendía del cielo, de parte de Dios" (Ap 21, 10), que es "la Jerusalén mesiánica, terrestre" (como dice Boismard, en la Biblia de Jerusalén, conforme a lo que explica el mismo Boismard en la Introducción a la Biblia de Robert-Feuillet), porque en el cielo no hay naciones; es decir, que es la Iglesia militante de la época mesiánica, significa con estas palabras "que descendía del cielo, de parte de Dios", que es Dios el que hará que sea conforme con la Iglesia triunfante, la del cielo de Dios.

El malentendido sobre el cielo en la tierra tras la Parusía
No es lo mismo el cielo que el reino de Dios consumado en la tierra tras la Parusía.
Difieren tanto, como la Iglesia militante que vive en la tierra, difiere de la Iglesia triunfante que vive en el cielo.

El papa san Juan XXIII formuló de forma similar al planteamiento de san Buenaventura el objetivo del Concilio Vaticano II de preparar la unidad de la sociedad humana como «fundamento necesario para que la ciudad terrenal se organice a semejanza de la Ciudad celeste». (Juan XXIII. (Discurso pronunciado en la Basílica Vaticana, el 11 de octubre de 1962, en el acto de la inauguración solemne del Concilio Ecuménico Vaticano II, párrafo 18).

Y el papa León XIV, cuando menciona la apocalíptica ciudad de Dios en la tierra, cita Ap 21, 10, porque es distinta de "la ciudad santa, la nueva Jerusalén que descendía del cielo, de parte de Dios" a la que se refieren los versículos anteriores de ese capítulo del Apocalipsis (Ap 21, 1-8), que es la del cielo, porque en ella "ya no habrá muerte, ni duelo, ni llanto ni dolor" (Ap 21,4), como seguirá habiendo en la Iglesia militante en la tierra, por muy conforme que sea con la triunfante, es decir, por muy conforme que sea la vida de sus miembros con la voluntad de Dios, cosa que conseguirán, porque Dios se lo concederá, pero luchando y padeciendo para conseguirlo, mientras que la referida en (Ap 21, 1-8) será para el ya "vencedor" (Ap 21, 7); y somos una vez más advertidos de que los prevaricadores «tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda» (Ap 21, 8)

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Oración de León XIV al Sagrado Corazón de Jesús en junio de 2025

Las noticias esperanzadoras del Evangelio vienen también en el Apocalipsis

Sí, esperamos la Parusía ya, como dicen el Espíritu Santo y la Iglesia, y esperamos hacer siempre lo que dicen.

Gracias por el anuncio del punto 1º de la buena noticia: que Dios nos quiere. Esperamos siempre el anuncio del evangelio del reino

La buena noticia de que Dios nos quiere y que por eso nos da su reino y todo lo demás

El 4.06.2025, León XIV nos da la buena noticia de que Dios nos quiere dar su Reino

El anuncio del Reino de Dios es el núcleo central de la predicación de Jesús, el Verbo hecho carne

Judíos y cristianos

El verdadero Israel, heredero del Israel bíblico, es la Iglesia

La limpieza de sangre

La plenitud intrahistórica del Reino mesiánico y la celebración de su llegada

Mirad que llegan días —oráculo del Señor— en que daré a David un vástago legítimo: reinará como monarca prudente, con justicia y derecho en la tierra. En sus días se salvará Judá, Israel habitará seguro. Y le pondrán este nombre: «El-Señor-nuestra-justicia». Así que llegan días —oráculo del Señor— en que ya no se dirá: «Lo juro por el Señor, que sacó a los hijos de Israel de Egipto», sino: «Lo juro por el Señor, que sacó a la casa de Israel del país del norte y de los países por donde los dispersó, y los trajo para que habitaran en su propia tierra».
(Jer 23, 5-8).

(Lectura de la misa del 18.12.2024, miércoles de la 3ª semana de Adviento, conmemoración de la Virgen de la O)

La firme esperanza de la Iglesia, proclamada en el Concilio Vaticano II:
"La Iglesia, juntamente con los profetas y con el mismo Apóstol, espera el día, que sólo Dios conoce, en que todos los pueblos invocarán al Señor con voz unánime y le servirán hombro con hombro" (Nostra aetate, 4).
Lo cual es proclamar con toda seguridad, como esperanza de la Iglesia, la fe consecuente de todos los pueblos en el futuro, la unidad religiosa mundial: y no mediante la exclusión legal de la libertad religiosa de los no creyentes, sino porque la población de todos los pueblos formará parte de la descendencia espiritual de Abraham, con los judíos a la cabeza de los creyentes en el Mesías Jesús, el Verbo hecho carne, toda la población de todos los pueblos formará parte del Israel de Dios, formará parte de la Iglesia católica, toda la población de todos los pueblos será católica consecuente, todas las naciones serán católicas consecuentes; es proclamar con toda seguridad, como esperanza de la Iglesia, la unidad católica mundial.

En el padrenuestro, Jesús, el Verbo hecho carne, nos enseñó a pedirle a Dios Padre, entre otras cosas, "venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo". En ambas peticiones, pedimos vivir y obrar según la voluntad de Dios, que es nuestro máximo bien, el máximo designio divino para con nosotros y lo que más desea Jesús con su corazón de hombre que aceptemos como un retorno de amor receptivo nuestro a su amor donante.
En la primera, "venga a nosotros tu reino", le pedimos al propio Dios, que nos conceda ya su reinado liberador en todos y cada uno; en la presente situación, en la que cada vez más se impone desde el poder vivir como si Dios no existiera; se impone en nombre del colectivo humano, ante el cual, cada uno de sus miembros somos cada vez más ninguneados. Y aun así pedimos vivir según Dios cada uno, le pedimos que reine en uno mismo. Y lo pedimos en plural. Sinodalmente. Pedimos que todos y cada uno, todos juntos en unión, vivamos y obremos según Dios. No según el cada vez más enorme poder anticristiano que pretende mandar excluyendo a Dios en nombre del colectivo humano y ninguneando a sus miembros. La otra petición, "hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo" es que reine Dios en todas las naciones, en el colectivo humano mundial. El reino de Dios. Además en la tierra. En el cielo no hay naciones. Pero es que además pedimos explícitamente el Reino de Dios en la tierra. Así nos lo enseñó Jesús. Y lo pedimos no en vano. Se hará. Está concedido. Se realizará cuando Dios quiera. En cualquier momento desde la Ascensión, puede ser ya. Y será por intervención divina en el momento peor y de mayor ninguneamiento persecutorio anticristiano.

La Cristiandad es el conjunto de Estados que, desde la Edad Media hasta las revoluciones modernas, incipientemente acataban en la fe y en la moral la autoridad de la Iglesia en virtud de su fe en la divinidad de Jesucristo. Y que este acatamiento se producirá plenamente en el futuro de forma universal es la firme esperanza de la Iglesia, proclamada en el Concilio Vaticano II:
"La Iglesia, juntamente con los profetas y con el mismo Apóstol, espera el día, que sólo Dios conoce, en que todos los pueblos invocarán al Señor con voz unánime y le servirán hombro con hombro" (Nostra aetate, 4).
Lo cual es proclamar con toda seguridad, como esperanza de la Iglesia, la catolicidad consecuente de todos los pueblos en el futuro, la unidad católica mundial: y no mediante la exclusión legal de la libertad religiosa de los no católicos, sino porque la población de todos los pueblos será católica, con los judíos a la cabeza de los creyentes en el Mesías Jesús, el Verbo hecho carne, todos los pueblos formarán parte del Israel de Dios, de la descendencia espiritual de Abraham. Es la esperanza segura y firme de la Iglesia en el establecimiento por la acción divina de la civilización del amor, según la terminología introducida por san Pablo VI y desarrollada por san Juan Pablo II.

La civilización del amor es el reinado social del Sagrado Corazón de Jesucristo en la tierra::
El primero que introdujo esta expresión "Civilización del amor" fue el papa san Pablo VI en 1970, el que la desarrolló fue el papa san Juan Pablo II...

La salvación es por la gracia
Para conseguir la vida eterna, la salvación, que Dios nos da,
Él también nos da hacer las obras de misericordia requeridas para ello (Mt 25, 31-46)
y nos da también la gracia para conseguir el perdón y la reparación de los incumplimientos (LEER MÁS).

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La renuncia de Ricardo Corazón de León en 1192 a reconquistar, al mando de los cruzados, Jerusalén, que estaba a su alcance

«Atención, ahora, los ricos: llorad a gritos por las desgracias que se os vienen encima. Vuestra riqueza está podrida y vuestros trajes se han apolillado. Vuestro oro y vuestra plata están oxidados y su herrumbre se convertirá en testimonio contra vosotros y devorará vuestras carnes como fuego. ¡Habéis acumulado riquezas… en los últimos días! Mirad, el jornal de los obreros que segaron vuestros campos, el que vosotros habéis retenido, está gritando, y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor del universo. Habéis vivido con lujo sobre la tierra y os habéis dado a la gran vida, habéis cebado vuestros corazones para el día de la matanza. Habéis condenado, habéis asesinado al inocente, el cual no os ofrece resistencia. Por tanto, hermanos, esperad con paciencia hasta la venida del Señor. Mirad: el labrador aguarda el fruto precioso de la tierra, esperando con paciencia hasta que recibe la lluvia temprana y la tardía. Esperad con paciencia también vosotros, y fortaleced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca. Hermanos, no os quejéis los unos de los otros, para que no seáis condenados; mirad: el juez está ya a las puertas» (Sant 5, 1-9).

"Este Corazón sagrado es el principio unificador de la realidad, porque «Cristo es el corazón del mundo; su Pascua de muerte y resurrección es el centro de la historia, que gracias a él es historia de salvación» (S. Juan Pablo II, Ángelus (28 junio 1998): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (3 julio 1998), p. 1).

"Cuando aparezca el Pastor supremo, recibiréis la corona inmarcesible de la gloria". (1 Pe 5, 4)

"Los gentiles temerán tu nombre; los reyes del mundo, tu gloria. Cuando el Señor reconstruya Sión, y aparezca en su gloria, y se vuelva a las súplicas de los indefensos, y no desprecie sus peticiones. Quede esto escrito para la generación futura, y el pueblo que será creado alabará al Señor. Que el Señor ha mirado desde su excelso santuario, desde el cielo se ha fijado en la tierra,para escuchar los gemidos de los cautivos y librar a los condenados a muerte. Para anunciar en Sión el nombre del Señor y su alabanza en Jerusalén, cuando se reúnan unánimes los pueblos y los reyes para dar culto al Señor" (Sal 101, 16-23).

"Señor..., te pedimos que los hombres del mundo entero lleguen a ser hijos de Abrahán y miembros del nuevo Israel. Por Jesucristo nuestro Señor". (Oración anterior a la cuarta lectura de la misa de la Vigilia Pascual)
[El nuevo Israel es la Iglesia católica, el nuevo Pueblo de Dios formado por hombres (varones y mujeres) de todas las naciones, creyentes en la mesianidad y la divinidad de Jesucristo, Nuestro Señor, el Verbo hecho carne; y en el futuro universalmente todos los hombres (varones y mujeres) de todas las naciones, pueblos, etnias y lenguas con los judíos a la cabeza]. Esta oración litúrgica de la Iglesia, nuestra Santa Madre Iglesia Jerárquica, formula, no en vano, la esperanza firme y segura de la propia Iglesia. Concuerda con las múltiples profecías de la Sagrada Escritura y con la esperanza de la Iglesia, proclamada en el Concilio Vaticano II, de la conversión de Israel al Mesías Jesús, el Verbo hecho carne, y de la unidad católica mundial].
Y a mayor abundamiento la promesa que recibe Abraham viene en la segunda lectura de dicha misa de la Vigilia Pascual:
«Todas las naciones de la tierra se bendecirán con tu descendencia, porque has escuchado mi voz» (Gen 22,18).

Padre que estás en el cielo,
la fe que nos has donado en
tu Hijo Jesucristo, nuestro hermano,
y la llama de caridad
infundida en nuestros corazones por el Espíritu Santo,
despierten en nosotros la bienaventurada esperanza
en la venida de tu Reino.

Tu gracia nos transforme
en dedicados cultivadores de las semillas del Evangelio
que fermenten la humanidad y el cosmos,
en espera confiada
de los cielos nuevos y de la tierra nueva,
cuando vencidas las fuerzas del mal,
se manifestará para siempre tu gloria.

La gracia del Jubileo
reavive en nosotros, Peregrinos de Esperanza,
el anhelo de los bienes celestiales
y derrame en el mundo entero
la alegría y la paz
de nuestro Redentor.

Muy bien dicho que la caridad es infundida en nuestros corazones por el Espíritu Santo. Es lo que dice Dios por medio de san Pablo: "el amor de Dios ha sido infundido en nosotros con el Espíritu Santo que se nos ha dado" (Rom 5, 5). Y lo que explica santo Tomás de Aquino: tener caridad es recibir de Dios Su gracia, la Gracia Increada, el Espíritu Santo, a causa de que la caridad no es un hábito adquirido por nosotros mismos, sino que es un hábito infuso, porque la caridad esencialmente "consiste en que Dios sea amado sobre todas las cosas y que el hombre le esté sometido por completo, enderezando todo lo suyo a Él, ... la amistad divina nos manda cumplir su voluntad" (Suma Teológica, 2^a-2^ae, q. 24, a. 12c)
Que es decir que la caridad o amor, que Dios nos infunde con el Espíritu Santo que nos da, es el reino de Dios en nosotros, en cada uno y en todos, el reino de Dios en su dimensión personal y en su dimensión social. Por lo que también está muy bien dicha la oración de petición de la esperanza del reino de Dios, que no sólo es el anhelo de los bienes del cielo en el que se manifestará para siempre la gloria de Dios, porque le veremos cara a cara eternamente, sino la esperanza de la manifestación de Jesús, el Verbo hecho carne en el instante de su Parusía, su segunda venida en gloria y majestad, en la que establecerá su reino en la tierra intrahistóricamente, cuando venga a juzgar a los vivos y a los muertos, en un reinado no visible de suyo, muy diferente por tanto de la continuación de su reinado en el cielo en el que se hará ver en su gloria divina cara a cara para siempre. No nos debemos conformar por consiguiente con que no se nos haga pedir también la esperanza de que venga a nosotros el reino de Dios y que se haga su voluntad en la tierra, como no en vano nos mandó pedirle a nuestro Padre celestial, Jesús, el Verbo hecho carne. LEER MÁS.

La profecía de Joel
Después de todo esto, derramaré mi espíritu sobre toda carne...
y todo el que invoque el nombre del Señor se salvará.
Habrá supervivientes en el monte Sión, como lo dijo el Señor,
y también en Jerusalén entre el resto que el Señor convocará (Jl 3,1-4).

La salvación es por la gracia
Para conseguir la vida eterna, la salvación, que Dios nos da,
Él también nos da hacer las obras de misericordia requeridas para ello (Mt 25, 31-46);
y nos da también la gracia para conseguir el perdón y la reparación de los incumplimientos (LEER MÁS).

La devoción al Sagrado Corazón y su crisis
Estaba ya en las revelaciones de Paray la conexión del infinito amor misericordioso que Jesús, el Verbo hecho carne, nos tiene, con su bíblicamente profetizado, anunciado y prometido reinado intrahistórico en todos y cada uno de nosotros los hombres, varones y mujeres, y en todas las naciones. Lo puso de relieve el jesuita ignaciano Enrique Ramière. Es el reinado social del Sagrado Corazón de Jesucristo, nuestro Señor; lógicamente lo más contrapuesto a la revolución moderna y posmoderna; antropocentrista, racionalista, liberal, socialista y posterior. Pero la reducción de lo social a lo asistencial sin Dios, realizado al margen de Dios, sirvió al objetivo de Satanás de desactivar la conexión sobrenatural de la vida de muchos eclesiásticos, seculares y mucho más aún de los mejores y más numerosos religiosos, y por consiguiente le sirvió para matar en ellos la vida sobrenatural, también le sirvió para poner en crisis la devoción al Sagrado Corazón en los que ya no la tenían ante todo en su dimensión personal, que es la primordial, por cierto, como fue puesto de relieve por nuestra doctora con su doctrina del caminito y con su vida. Y le sirvió a Satanás para intentar, ya en última instancia, lo que más desea, que es impedir la implantación del Reino de Dios en la sociedad humana, que Él quiere implantar por el infinito amor misericordioso que nos tiene, y que Satanás quiere frustrar a toda costa, y para ello conseguir que, si alguna vez se habla de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, sea sustituyendo su reinado social por lo asistencial desvinculado de lo sobrenatural, desconectado de Dios, realizado como si Dios no existiera.
La pseudoteología del anticristo es hablar de hacer las obras de misericordia, sin la misericordia divina, materialmente, o carnalmente, o por "justicia" social, al margen de Dios, no por caridad, ni por amor, no porque Dios lo quiere, no en gracia, ni por la gracia; suplantar la caridad, el amor de Dios, el reino de Dios, por lo "social" reducido a lo asistencial sin Dios; y encima realizado por "justicia" social, para más inri.
(LEER MÁS).